دار المدار الإسلامي

لم تنفك المسيحية تشغل حيّزاً على حدّة من اهتمامات المسلمين منذ خرجوا من الحجاز، مهد الإسلام، إلى الشام، والعراق وبلاد فارس وغيرها.

الفكر الإصلاحي عند الحجوي، ونظراته الجريئة، بل المغايرة للمألوف في زمانه كلية، هو ثمرة التفاعل بين المكونات الثلاثة في الشخصية الواحدة: التاجر/ الموظف المخزني السامي/ الفقيه المجتهد.

لقيت متون الفقه المالكي عناية كبيرة يعكسها هذا الكمّ الهائل من شروح وحواشٍ وتقريرات لبّت لقرون عديدة حاجة مقلدي هذا المذهب الواسع الانتشار إلى معرفة دينهم

يعكف الدكتور محمد مسعود جبران منذ مدة طويلة على دراسة الأدب الأندلسي، وذلك ضمن مساقين مختلفين: الأول: تقويم دراسات تتسم بالرصانة والعمق والتوثيق العلمي.

يضمّ هذا الكتاب مسائل انتخبها الإمام أبي العباس أحمد بن عبد الرحمن الزليطي المعروف بحلولو مختصرة من كتاب الإمام العلامة أبي القاسم البرزلي وهي مسائل في الفتوى والاستفتاء.

يعدّ هذا الكتاب مقدمة موسعة لكل من يسعى إلى اقتحام غمار البحث الدلالي، وربما وجد الباحثون عن التعمق العلمي، والتنوع الفكري، والتبصر المعرفي فيه بعض ضالتهم

هذا الكتاب هو تحقيق مخطوطة في أصول الفقه الحنفي يعود تاريخ نسخه إلى (690هـ/1292م) ومؤلف الكتاب هو الإمام حسام الدين محمد بن محمد الخسيكثي (ت 644هـ/1247م).

يَدرُسُ كتابُ مُحمَّد النَّفس الزكيَّة وكتابه في السِّيَر ثلاثَ مسائلَ رئيسة في التاريخ الثقافيَّ السياسيَّ الإسلاميَّ الأوَّلِ: ظُهور النوع التأليفيَّ الفقهيَّ المعروف بالسَّيَر في قضايا الحَرب والسِّلم، وظُهور التأليف في المعارضينَ السياسيَّينَ (البُغاة) وأحكام التعاملِ معهم؛ وتَغَيُّر النَّظَرِ إلى فلسفةِ الحُكمِ وشرعيَّتِهِ من الشُّورى والعَدلِ إلى حَقَّ القَرابةِ.

ظَلَّ أدبُ أيّام العرب قبلَ الإسلام قروناً عدّةً بعدَ مجيءِ الإسلام أدباً مرغوباً فيهِ، لأنَّ الأيامَ لم تكُن مُجردَ أخبارِ لماثر القبائل العربيَّة وروايات للإستمتاع وحكايات مجالسَ وسَمَرٍ فقط، بل نُظِرَ إليها على أنَّها أحداثٌ تأسيسيَّةٌ للهُويَّةِ المُشتركة: الهُويَّةِ القَبَليَّةِ في العصرِ الجاهليَّ، والهُويَّةِ القوميَّة في العصرِ الإسلاميِّ.

يطرح مصطلح الحضارة العربية الإسلامية عدة إشكاليات بدءاً من التسمية، هل هي حضارة عربية؟ أم إسلامية أم الاثنان معاً ولكن ما لا يختلف فيه أنها كونت فضاء حضارياً امتد من حدود الصين شرقاً إلى مشارف فرنسا غرباً وجنوباً، وتركت بصمات لا تنكر على مسار تاريخ البشرية.

في بداية القرن الرابع عشر، حين تأسست الدولة العثمانية، كانت هذه مجرد إمارة صغيرة داخل حدود العالم الإسلامي تعقد على فكرة الغزو ضد الكفار المسيحيين، وقد أخذت هذه الدولة الحدودية الصغيرة، التي بدت غير مهمة حينئذ في التوسع بشكل تدريجي، وذلك بإخضاع وضم الأراضي التابعة لبيزنطة في الأناضول والبلقان، وقد أصبحت منذ 1517، حين ضمت إليها المنطقة العربية، أقوى دولة في عالم الإسلام.