Icon

“هذا الكتابُ سيَستَحوِذُ على اهتمام مُدّرِّسي الفَلسَفةِ، والدَّراساتِ الدَّينيَّةِ، واللاهوتِ الذينَ يَبحَثُّونَ عن نَصٍّ يُقَدِّمُ نَظرَة عامَّةً شامِلَةً إلى الفِكرِ الحَديثِ المُنَغَلَّقِ باللَّغَةِ بِما يُمكنُ أَن يُسهِمَ في تَنمِيّةِ فَهمِنا لِلُّغةِ الدَّينيَّةِ… وأَنا أَعُدُّهُ استِقراءُ مُفيداً جِدَّاً لِلفِكرِ الفَلسَفِيِّ المُعاصِرِ المُتعلَّقِ باللّغّةِ الدِّينيَّةِ”. – فيليب ل. كوِن (أُستاذُ أوبريان لِلفلسّفةِ – في جامِعَةِ نوتردام)

لا يكاد نتاج أي مفكر في العالم اليوم يتجاوز عمل بول ريكور في السعة. ورغم أنه عُرف أساساً بفضل كتاباته عن الرمزية الدينية (رمزية الشر) وعن التحليل النفسي (فرويد والفلسفة) فإنه عمله في هذا الكتاب يشمل في الواقع مجالات واسعة ومتنوعة من الخطاب: نظريات التاريخ، المدخل التحليلي في فلسفة اللغة، الأخلاقيات، نظريات الفعل، البنيوية، النظرية النقدية، اللاهوت، والسيمائية، علم النفس، الدراسات التوراتية، نظرية الأدب الظاهراتية. وعند قراءة محاضرات الأيديولوجيا واليوتوبيا يكون من السهل الاستغراق في الموضوع الذي تصدى له بول ريكور سواء كان الكتابة الفرنسية للتاريخ أو علم دلالة الفعل أو الأنموذج (الطوبولوجي) الذي يقدمه فرويد.